Page 1028 - Мастер3

видения и комментарии происходящего. Она вела их начиная с мар та 1920 вплоть до самого своего ухода с нашего земного плана в ок-тябре 1955 года. Из этих текстов Еленой Ивановной были составлены книги Учения Живой Этики, или Агни Йоги, являющиеся величай-шим философским трудом ХХ столетия, обобщившим нахождения древней мысли Востока и новейшие открытия науки Запада. Эта уни-кальная философская система, в создании которой участвовали Те, Кто стоит на более высокой ступени развития, нежели земное чело-вечество, содержит в себе обширные знания о космической эволю-ции и рассматривает Мироздание как грандиозную энергетическую систему, неотъемлемой частью которой является человек. Она имеет дело с мирами иных измерений и иных состояний материи, пока не-доступных нашему восприятию, но оказывающих непосредственное влияние на все аспекты земной жизни. Она проложила мост между научной системой познания окружающей нас действительности и «нетрадиционными» методами постижения истины, тесно связан-ными с внутренним, духовным миром человека, по-новому трактуя такие фундаментальные понятия, как дух, энергия и материя. На этом грандиозном труде зиждется новое мировоззрение и новое кос-мическое мироощущение, открывающее человечеству невиданные дотоле горизонты развития и совершенствования, и пройдет немало времени, прежде чем мы с вами и наши потомки сможем усвоить хотя бы часть переданных нам Знаний и воплотить их в жизнь. И если со-здательница этого Труда однозначно высказывалась против преждев-ременного обнародования полного свода своих сокровенных записей, значит, у нее были на то все основания, если не прямые указания Со-авторов. Нужно ли говорить о том, что для тех, кто так или иначе со-прикоснулся с Наследием Е.И.Рерих, эта воля должна быть Законом? К сожалению, да. Ибо «культурно-просветительская деятельность в сфере эзотерических традиций», а именно так характеризует свою основную задачу издательство «Сфера», полностью этим традициям противоречит. А заодно ниспровергает все основы традиций нравст венных и, условно говоря, экзотерических, в частности в области из-дательского дела.

В поисках ответа на вопрос, как можно издать такой сложнейший материал, как дневник Е.И.Рерих, в параллельных версиях (о чем свидетельствуют даты на титульных листах обеих книг: 1920–1941 и 1920–1944), пришлось познакомиться с «фирменными блюдами» от «Сферы» поближе. А также обратиться в наш архив, где наря-