Электронная библиотека Международного Центра Рерихов

В одном из номеров газеты «Знамя Майтрейи» без ведома поэтессы (автора этой статьи) были напечатаны ее стихотворения. Возникла иллюзия, что поэтесса – почитатель газеты. Но это совсем не так. Газета эта культивирует неправоту. Безусловно, ответственность за неправоту, которая в ней гнездится, несет прежде всего тот, кто ей способствует, кто распространяет ее на страницах своего издания – главный редактор газеты Г.Горчаков. Но не снимается ответственность и с тех, кто неправде поверил, выразил солидарность или не противостоял ей тогда, когда мог это сделать. В этой связи возникает вопрос о личной ответственности каждого человека за состояние его духовности, за его выбор. Отношение человека к рериховскому наследию – это индикатор его выбора, его сознания, проверка способности восприятия культуры. Человек ответствен за свои устремления, за развитие своей способности различать, соизмерять и выбирать в согласии со своим сердцем. Любой человек, у которого есть совесть, способен если не осмыслить, то почувствовать, где правда, а где ложь, что достойно, а что достоинства не имеет.
Состояние духа определяется уровнем духовности – способностью человека воспринимать свое высшее «Я», высшие ценности, жить в согласии с ними. Духовность пробуждается, взращивается, утверждается, – развивается. В развитии духовности заключается главный смысл воспитания, образования, совершенствования, самосозидания. Возможно ли ускорить развитие духовности? Знание утверждается лишь во времени. Замедлить развитие духовности можно, если направить мысли и чувства человека по ложному пути. Достаточно ознакомиться с такими публикациями газеты, как «Предательство»1, «Секта под названием МЦР»2, «Как Иуда Девадаттовна ограбила Всевышнего»3, – чтобы определить направленность газеты, цели авторов названных статей: противостояние МЦР, стремление очернить его Первого вице-президента, генерального директора Музея имени Н.К.Рериха Л.В.Шапошникову и ее единомышленников; профанация Учения Живой Этики; попытки развязать «гражданскую войну» в Рериховском движении. Критическая оценка материалов этой газеты дана С.В.Скородумовым, который показывает, что, выступая против МЦР, Горчаков выступает против культуры4.
Мы же на примере конкретных публикаций выясним причины поддержки клеветы. Обратимся к газетной публикации «Я протестую!»5 Судя по подписям, в газету пишут мать и дочь. «Нужно усвоить: Рерихи и Знамя Мира – Знамя Владык – понятия неразрывные!»; «Уважаемый МЦР <...> как Вы можете служить Свету, служить всему миру, если Вы отбираете у него Сокровище, Светило»; «Вы забираете то, что Вам не принадлежит, то, что накапливали и над чем работали не Вы. Верните украденное!», – юное существо говорит это академикам, докторам, кандидатам наук, выдающимся деятелям культуры, многие из которых имеют мировую известность. А ее мать взывает лично к генеральному директору Музея имени Н.К.Рериха, обвиняя в предательстве, бросая при этом безличное: «Бесчинствует невежество!», и упрекая: «Ваш центр называется Международным, значит – сотрудничество со всеми народами. Почему его нет? <…> именно “малые” и “средние” (как Вы нас называете) рериховцы с любовью рассказывают о семье Рерихов, Знамени Мира и Пакте Мира на своих выставках. И огонь их сердец слышат многие, задумываются над смыслом жизни». Впору напомнить всем упрекающим и критикующим: как правило, человек обвиняет других в том, в чем сам грешен; и если он о чем-то не знает, совсем не значит, что этого нет.
Определить источник подобных несостоятельных и чадящих дымком «праведного гнева» протестов, заявлений и обвинений «простых рериховцев»6, которые столь быстро от слов любви и раздумий о смысле жизни переходят к оскорблениям уважаемых людей, нетрудно. «С кем поведешься – от того и наберешься». С большой степенью вероятности можно предположить, что подобные явления порождает не сама по себе некомпетентность людей – их активно провоцируют. Создаются мифы о том, что у народа отняли принадлежащее всем наследие Рерихов; вводом людей в заблуждение разжигаются самомнение и обиды, поддерживаются не лучшие устремления; людей используют в низменных целях, призывая «дать отпор московским фанатикам»7. Приведем цитату из статьи А.Люфта: «Рериховцы! Кто должен защитить наших коллег по движению, как не мы сами? Кто же защитит Знамя Мира, как не простые рериховцы?! Только не молчите, рериховцы!!! Если вы, конечно, рериховцы». Есть основания полагать, что откликнувшиеся на этот призыв не имеют понятия ни о работе МЦР и Л.В.Шапошниковой, ни о деятельности тех, кому выразили солидарность. Введенные в заблуждение полны иллюзий, что защищают наследие Рерихов. Неверные представления о равенстве, о справедливости иногда вызывают ущербные чувства, неприятие того факта, что «большие», «средние» и «малые» есть. Есть во всем, а не только в рериховском движении. И нет в этом ничего обидного: лишь бы все были настоящими и исполняли свое предназначение. Все относительно: всегда найдется тот, для кого «малый» может оказаться «большим» – мир так несовершенен! Жизнь показывает: у народного достояния должны быть Хранители, в противном случае народное достояние расхищается. МЦР – это Центр, в котором наследие Рерихов охраняется и приумножается. Он открыт для всех. А то, что МЦР не сотрудничает с главным редактором газеты протестующих и среди его друзей нет «европейских корреспондентов», не значит, что МЦР не осуществляет международную деятельность или отказывается сотрудничать с теми, кто к этому стремится.
Среди корреспондентов газеты встречаются и те, кто пытается осмыслить происходящее, задавая конструктивные вопросы. «Велик раздрай на почве присвоения Знака. А кто-нибудь по-хорошему поинтересовался мотивом присвоения?» – спрашивается в письме «Как надоела эта война!»8 Цитируем далее: «Не вовлекайте нас в войну против своих, мне лично вы оба очень дороги». Эти слова обращены к Г.Горчакову и Л.В.Шапошниковой. А вот этот суровый вопрос – уже ко всем рериховцам: «Что же мы такие бесхребетные?» Осознавая, что «многие неготовые сознания обливают грязью Шапошникову», корреспондент не хочет видеть, что в первых рядах этих «неготовых сознаний» – главный редактор газеты. Достаточно прочитать его статью «Предательство» и названные статьи, которые он публикует в своей газете, чтобы это ясно понять. Так почему же оба «очень дороги»? Почему ставится знак равенства между той, которая достойно осуществляет волю Учителей – и тем, кто ей противостоит? Вот это и есть бесхребетность: с одной стороны, неспособность сделать выбор, с другой – проникнуться доверием к тому, кто клевещет и распространяет клевету, кто оправдывает циничную грубость цитатами из трудов Рерихов, профанирует их идеи, вводя в заблуждение людей.
Речь идет не о выражении личных симпатий или осуждении кого бы то ни было. Все мы несем определенную меру ответственности друг за друга. Осуждение ближнего – осуждение себя. Однако не осуждать – не значит мириться с безобразием, клеветничеством или предательством. Когда мы говорим о бессовестности, то говорим о состоянии духа, при котором человек опускается до таких низких проявлений, как зависть, грубость, ненависть, клевета, предательство, за которыми – бездна бездуховности. Необходимо уметь различать, воспринимая поведение человека: куда оно ведет, возвышает его или унижает, достойно оно или недостойно?
Людмилу Васильевну Шапошникову мы знаем как человека, мужество и таланты которого вдохновляют людей, укрепляют, повышают ответственность. Под ее руководством осуществляется многогранная созидательная деятельность, позволяющая МЦР по праву называться Международным. Информация о его работе – достоверная и общедоступная – есть, прояви лишь интерес. То, почему Г.Горчаков стал на такой путь, отчасти объясняет его признание: «у нас слишком (выделено авт.) много дел, прорывных начинаний, а работников почти нет»9.
Общеизвестно, что причина любого безобразия – в несоизмеримости. Необходимо быть честным, соизмеряя начинания с возможностями. В противном случае человек (если не найдет в себе смелости и силы скорректировать свою деятельность) будет растерзан собственными амбициями и прочими неизжитыми низшими качествами и в амбициозном легкомыслии опустится до предательства, загубив дело. Жизнь показывает: если человек живет в согласии с совестью, осуществляет порученное ему достойным образом, то и к достижениям ближних относится уважительно. Такой человек чужд зависти, спокоен, находится в глубоком внутреннем равновесии, искренно доброжелателен, им создается пространство, в котором созидается и утверждается Красота, – будь то пространство музея, школы, семьи или другое. Не стыдно быть «малым» рериховцем – стыдно потакать безобразию, выражать солидарность с ним; стыдно подвергать сомнению и не исполнять волю Рерихов; стыдно подозревать в корыстных целях тех, чьими усилиями эта воля исполняется; стыдно быть нечестным; стыдно всуе упоминать имена Учителей10; стыдно обвинять других во всех грехах, но только не самого себя; стыдно опускаться до методов и средств бульварных изданий, выискивая, в чем бы еще обвинить генерального директора Музея имени Н.К.Рериха.
Затрагивать моменты личной жизни в принципе непозволительно: апеллировать к книге «Я – Шапошникова!» – постыдно11. Отметим очередную манипуляцию сознанием «простых рериховцев»: об этой книге пишется таким образом, что создаётся впечатление, будто она написана Л.В.Шапошниковой. Мотивы тех или иных поступков осознаются людьми по-разному. Например, одни видят причину конфликта МЦР с издательством «Сфера» в требовании Л.В.Шапошниковой и ее единомышленников неукоснительно исполнять волю Е.И.Рерих, соблюдать сроки публикации, означенные ею, а другие – в желании получать доходы. Каждому свое. Думаем, что С.Н.Рерих непременно оставил бы письменное распоряжение о снятии указанных сроков, если бы такое предполагалось. И не надо лукавить, обвиняя МЦР в скандальности: и суды, и статьи, которые пишут защитники имени и наследия Рерихов, – явление вынужденное, вызванное необходимостью противостоять невежеству и пошлости. Нет сомнений: спокойно трудиться людям не дает состояние духа, при котором «ум с сердцем не в ладу». Самость лишает человека возможности правильного выбора и превращает в марионетку низших энергий. «Простым рериховцам» необходимо знать, что существует документальная хроника (уже в пяти томах) «Защитим имя и наследие Рерихов», которая позволяет нам и позволит нашим потомкам быть объективными в оценке нынешней духовной битвы. Прежде чем что-либо писать, необходимо серьезно осмыслить то, о чем собираешься написать, ознакомиться с подлинными документами, а главное – осознать: ради чего ты пишешь, во имя чего?
Международный Центр Рерихов – своеобразное горнило. Не следует пополнять ряды тех, кто пытается обременить путь впереди идущих. Лучше потратить силы на преодоление собственного невежества, которое служит причиной искажений восприятия, очистить свои мысли, укрепить сердце, открыв его Знанию и Красоте. Думаем, сказанного достаточно, чтобы получить ответ на возглас: «Куда же дальше?»12 К чему робко говорить: «Наверное, все беды у нас в стране, да и на всей планете оттого, что не построена четкая Иерархия?» Пришло время осознать и принять истину: закон Иерархии действует и на Земле, необходимо его соблюдать, если мы не хотим быть ввергнутыми в хаос. Нужно иметь мужество осознать, кто несет Свет Учения, а кто занимается профанацией, и четко определиться в своем отношении к наследию Рерихов, к деятельности своих духовных водителей, понять, за кем идем и к чему в результате приходим.

2

Условие Братства – полная соизмеримость мысли и выражения – это оплот правды красоты.
Листы Сада Мории. Озарение

Сердцем воспринимаешь мгновенно, минуя анализ. Различаешь и осознаешь главное: достойно это или нет? Когда пытаешься объяснить, тогда и возникают вопросы. Каким образом мы обращаемся со словом? Что стоит за словами? Высокодуховный человек живет и пишет ради утверждения светлых образов. Именно они должны быть главным фокусом внимания, пробуждая и утверждая высочайшие качества Духа.
Поделимся впечатлениями от соприкосновения с книгами Людмилы Васильевны Шапошниковой. Это книги ученого-мыслителя, бесстрашного путешественника, тонкого фотохудожника, мужественного, сильного, любящего человека. Они написаны просто, ясно, честно и изданы как должно. Они достойны тех, чьи светлые образы запечатлены в них. Это живые, сердечные книги. Чтение их предполагает открытый ток сердечных мыслей, устремленных к Свету. Тогда они одухотворяют, пробуждают высокие мысли и чувства, вызывают глубокие размышления.
Если ток сердечных мыслей при чтении слаб, то образы рождаются только мозгом. В этом случае восприятие книги скорее поверхностное. Читатель, отягощенный раздражительностью, нетерпимостью, высокомерием, завистью, нередко отрицает то, что еще не способен воспринять или воспринимает искаженно. Он начинает считать в тексте запятые, выискивать грамматические, стилистические, логические ошибки. Раздражение и отрицание, как правило, перерастают в обвинение в невежестве человека, мыслящего на другом, более высоком энергетическом уровне, категориями иного измерения, иными понятиями. Иногда обвинения принимают формы откровенной грубости: распоясавшаяся самость полыхает низкими мыслями и чувствами, не стесняясь в выражениях.
На страницах книг Л.В.Шапошниковой мы встречаемся с теми, чьи труды и достижения нам еще предстоит в должной мере осознать и освоить, с вестниками Света, пророками, подвижниками, героями Духа, Учителями. Их имена у многих из нас на слуху. Но что мы смогли воспринять из их наследия – наследия философов и ученых, музыкантов и художников, поэтов и писателей? Что для каждого из нас стоит за именами Сергия Радонежского и П.А.Флоренского, С.Н.Булгакова и И.А.Ильина, Н.А.Бердяева и А.С.Пушкина, В.С.Соловьева и М.Ю.Лермонтова, А.А.Блока и Н.И.Пирогова, К.Э.Циолковского и В.И.Вернадского, А.Л.Чижевского, М.-К.Чюрлениса и М.А.Врубеля? Каким образом, наконец, каждый из нас воспринял наследие семьи Рерихов? Не ошибемся, если скажем: каким образом восприняли – таким и защищаем.
Л.В.Шапошникова щедро открывает нам богатейшие духовные миры тех, о ком пишет, приоткрывая при этом и свой мир. Делает она это просто, бережно, достойно, в процессе размышлений. Серьезному читателю есть что почерпнуть из ее книг: автор знает, о чем пишет. Такое чтение позволяет многое переосмыслить, взглянуть на жизнь обновленным взором, расширить собственное сознание, защитить его от низшего. А лучшая защита от низшего – соприкосновение сознания с творческой, созидательной мыслью.
В прологе книги «Великое путешествие. Вселенная Мастера» Людмила Васильевна знакомит нас с дневниковыми записями Николая Ивановича Пирогова, размышляя о них. Большинству Пирогов известен как выдающийся хирург, мало кому – как философ. «Он понимал теперь, – пишет Л.В.Шапошникова, – что есть мысль Высшая и мысль его, врача Н.И.Пирогова, которая казалась принадлежащей ему самому. Как они взаимодействуют между собой? <…> И откуда-то из глубины его же существа на вопросы, им поставленные, приходили ответы. Этот странный механизм увлекал его, затягивал и теперь составлял самое главное в его вечерних размышлениях»13.
Кому знакомы такие вечерние размышления? Какие вопросы и ответы приходят к каждому из глубины нашего существа? Цитаты, приводимые Людмилой Васильевной в ее книгах, воспринимаются как «скорая помощь»: в них сконцентрированы мысли, которые помогают человеку в развитии духовности, в овладении мыслью. «Цель и мысль, пойманные, так сказать в сети материала, на полотно в красках живописца, в мрамор зодчего, на бумагу в условные знаки и слова поэта, живут потом целые века своей жизнью, заставляя полотно, и мрамор, и бумагу сообщать из рода в род содержащееся в них творчество. Мысль, проникая в грубый материал, делает его своим органом, способным рождать и развивать новые мысли в зрителях и читателях». Эти слова Н.И.Пирогова в полной мере применимы к книгам Л.В.Шапошниковой: книги эти направлены на то, чтобы вовлечь читателя в сферу созидательного мыслительного творчества. Они помогают устремить дух к восхождению на предназначенные ему духовные вершины, соизмеримые с приобретенным знанием. Ее книги утверждают мысль о том, что предназначение человека – воспринимать Свет, нести Свет, наполнять пространство Светом, делиться Светом с ближним. Л.В.Шапошникова пишет о тех, кто все это осуществлял и осуществляет на деле, иногда даже ценой собственной жизни. Размышляя, понимаешь, что по сути каждый из нас отличен от другого только этим – силой устремленности к Свету, способностью воспринимать Свет, мерой проявленного Света. У каждого человека – своя степень восприятия «энергетической целостности Мироздания, которое пронизывает все человеческое бытие»14. У каждого – свое (освоенное) энергетическое поле сознания. Каждому из нас необходимо возможно скорее понять, «что если человечество не примет новый уровень сознания, новое осмысление космических процессов, оно столкнется с социальными и духовными катастрофами, которые ввергнут его в серию затяжных и тяжелых кризисов». Сказанное обо всем человечестве в полной мере применимо к каждому человеку. Каждый из нас ответствен за развитие способности воспринимать и излучать Свет, делающей человека человеком. Легкомыслие и малодушие приводят к катастрофам.
«Чтобы добыть свет в нахлынувшей на мир тьме, необходимо космическое углубление сознания. Если остаться на поверхности, то тьма поглотит нас»15 – читаем мы бердяевские строки в книге Л.В.Шапошниковой. Отметим, что цитаты и комментарии к ним Людмилы Васильевны в ее книгах образны, помогают читателю, дают толчок развитию духовности, позволяют не отчаиваться в духовной битве, учат «добывать свет в нахлынувшей тьме». «Борьба с тьмой за новое сознание и мышление разворачивалась на вершинах человеческого Духа, эволюционная судьба самого человечества определялась именно там»16. Эти слова Л.В.Шапошниковой вызывают ряд ярких убедительных образов. Становится зримым, например, насколько наполнено истинной любовью к человеку понятие «малых», «средних» и «больших» рериховцев, столь превратное при поверхностном восприятии. Тут действует принцип соизмеримости. Согласимся: мало кому придет в голову, не будучи альпинистом, лезть на Эверест. Покорение духовных вершин требует еще более серьезной подготовки. Дерзать необходимо. Желание быть «большим» похвально. Оно направлено к высотам. В то же время оно предполагает осознание и освоение Космических Законов, понимание сроков. Важно иметь в виду и то, что постижение происходит в тех условиях, которые человек создал для себя сам, в которых он возрастает Духом и которые должен перерасти. Протесты, основанные на обидах, гордынных притязаниях, не только бесполезны, но и крайне вредны и опасны. Хочешь изменить окружающее, хочешь действительно «быть большим»? – Расти, взращивай свой Дух, учись, действуй, изменяйся. Быть «большим» – это не привилегия, это достижение «своими руками и своими ногами» (своим трудом) определенного уровня духовности; это утверждение высоких качеств Духа, согласно которым повышается, о чем необходимо всегда помнить, и мера ответственности. Кому больше дано – с того больше и спросится. Чего стоит «хорошесть» человека, его добрые дела, если он при этом пышет ненавистью, излучает низкие энергии? Понятия о «хорошести» в духовном и физическом мире различны. Отметим: высокодуховный водитель обращается к лучшему, что есть в человеке, чужд умаления и сарказма, устремляет сознание людей в будущее.
Книги Л.В.Шапошниковой неразрывны с учением Живой Этики, они несут людям новое космическое мировоззрение, осознание духовного, внутреннего мира и его органического единства с миром физическим, внешним. Они наполнены светлыми образами героев Духа. Соприкасаясь с ними, размышляя вместе с ними, человек возрастает до вопрошания самого себя: что и для чего дано лично ему, каким образом распоряжается он отпущенной ему жизнью и ее дарами, какова мера его личной ответственности? Книги Л.В.Шапошниковой любимы потому, что в них мы открываем для себя новые, глубинные точки зрения на происходящие события, явления, людей, на самих себя. Понятнее становятся и причины, по которым ее книги не любят: не каждому хватает мужества взглянуть на себя и свои достоинства с точки зрения состояния собственной духовности. Книги Шапошниковой суровы, но по-настоящему милосердны: они позволяют человеку не только осознать необходимые новые понятия и категории космической реальности, законы духовного мира, но и помогают освоить осознанное. Состояние Духа каждого из нас – не только наше личное дело. Потому что мы, люди – сообщающиеся сосуды, пространство Духа – единое пространство. Мир един созвучием Духа. Необходимо, чтобы сильный и тонкий Дух был светлым Духом.
Книги Людмилы Васильевны Шапошниковой наполнены силой Света. Соприкасаясь с ними, размышляя в их пространстве, человек освобождает свое сердце от корост, врачует душевные раны, укрепляет Дух, учится любить, воспринимать и относиться к воспринимаемому по-новому, исходя из космического мировоззрения, полнясь признательностью и благодарностью ко всем несущим Свет. Эти книги долговечны, потому что в них пишется о непреходящем: о Граде Светлом, о тернистом пути Красоты, о Мудрости веков, о Великом Путешествии. Что для каждого из нас скрывается за этими словами? – Это зависит от состояния нашего Духа, от нашей духовности.
Не ошибемся, если скажем, что собирательный образ читателя этих книг – Иван Стотысячный (народ), в сознании которого они утверждают Учение Живой Этики, светлые образы семьи Рерихов, лики светоносцев.
Говоря о культуре выражения мыслей, о бережном отношении к слову, о его воздействии на человека в пространстве книг Л.В.Шапошниковой, трудно вновь обратить свой взгляд к пространству газеты. Очень сильна разность потенциалов этих пространств. В одном – полет творческой мысли личности, поднявшейся над личным. В другом – разные степени проявления самости.
Завершая наши заметки, скажем, что, действительно, нет худа без добра. Размышляя, мы утвердились в понимании того, что пришло время великих возможностей и великой ответственности каждого из нас за все, что происходит с нами и вокруг нас, за свой выбор, за твердость и активность собственной гражданской позиции. Главное, чтобы человек осознал приятие высокой духовности. Однажды открыв его для себя, приняв, развивая духовность в себе, он осознает необходимость осуществлять ее приоритет в повседневной жизни, необходимость постоянно всей силою Духа утверждать в своем сознании и сердце свою неразрывную связь с Иерархией Света.

1. Горчаков Г. Предательство // Знамя Майтрейи. 2006. № 11. С. 4.
2. Люфт А. Секта под названием МЦР // Знамя Майтрейи. 2007. №2. С. 3.
3. Алимпиев А. Как Иуда Девадаттовна ограбила Всевышнего // Знамя Майтрейи. 2007. № 6. С. 6; №7. С. 4; №8. С. 3–6.
4. Скородумов С.В. Горчаковский синдром// Защитим имя и наследие Рерихов. Т. 3. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М.: МЦР, 2005. С. 568–581.
5. Дударева Л.А., Дударева Ю. Я протестую//Знамя Майтрейи. 2007. №4. С. 4.
6. Люфт А. Секта под названием МЦР // Знамя Майтрейи. 2007. № 2. С. 3.
7. Там же.
8. Волкова Н. Как надоела эта война // Знамя Майтрейи. 2007. № 3. С. 7.
9. Горчаков Г. Предательство // Знамя Майтрейи. 2006. № 11. С. 4.
10. Горчаков Г. От редакции // Знамя Майтрейи. 2007. № 3. С. 7.
11. Горчаков Г. Предательство // Знамя Майтрейи. 2006. № 11. С. 4.
12. Волкова Н. Как надоела эта война!// Знамя Майтрейи. 2007. № 3. С. 7.
13. Шапошникова Л.В. Великое путешествие. Кн.3. Вселенная Мастера. М.: МЦР, 2005. С. 9.
14. Шапошникова Л.В. Град Светлый: Новое планетарное мышление и Россия. М.: МЦР, 1999. С. 35.
15. Бердяев Н.А. Судьба России. Цит. по кн.: Шапошникова Л.В. Град Светлый: Новое планетарное мышление и Россия. М.: МЦР, 1999. С. 35.
16. Шапошникова Л.В. Град Светлый: Новое планетарное мышление и Россия. М.: МЦР, 1999. С. 35.