Знамя Мира и Пакт Н.К.Рериха
В.Моргачев,
Вице-президент Международного
Центра-Музея имени Н.К.Рериха,
Москва
Сегодня, когда на нашей планете не прекращается безвозвратная утрата памятников культуры не только в вооруженных конфликтах, но и в условиях мира, уместно напомнить об истории возникновения и развития идеи международного соглашения о защите культурных ценностей. Исторически эта идея осуществлялась на тернистом пути.
Идея защиты культурных ценностей и институтов возникла во второй половине XIX столетия. Первым международно-правовым актом, имеющим косвенное отношение к этой идее, стала Женевская конвенция от 22 августа 1864 года, известная также под названием конвенции Красного креста. Непосредственно идея защиты научно-культурных учреждений и институтов была выражена в тексте Заключительного акта Берлинской конференции от 25 февраля 1885 года.
Дальнейшее развитие идеи защиты культурных ценностей и объектов последовало с принятием актов Первой в 1899 году и Второй в 1907 году Гаагских мирных конференций.
Инициатива созыва первой международной конференции по предотвращению войн и мирному урегулированию споров была проявлена российским императором Николаем II в его манифесте от 24 августа 1898 года. В дипломатической ноте к правительствам стран мира, врученной Министром иностранных дел России М.П.Муравьевым всем аккредитованным в Петербурге иностранным дипломатическим представителям, прозвучал призыв к изысканию «на путях международной дискуссии наиболее действенных средств к тому, чтобы обеспечить всем народам блага действительного и прочного мира, и прежде всего – положить конец прогрессирующему развитию вооружений». Несмотря на различное отношение правительств к этим идеям, от участия в конференции ни одно из них не отказалось. Конференция уполномоченных представителей 26 государств проходила в Гааге (Голландия), с 18 мая по 29 июля 1899 года. По завершении конференции ее участники, представители держав, преподнесли российскому императору подписной адрес.
Первая международная мирная конференция приняла две конвенции о регламентации военных действий и три декларации о запрещении ряда видов вооружений. Причем в Конвенции о законах и обычаях сухопутной войны были определены некоторые меры по защите исторических памятников, религиозных и культурных учреждений.
Заключительный акт Второй Гаагской мирной конференции, принятый 18 октября 1907 года (в параграфе 27 приложения к 4-й конвенции), предусматривает особые меры по охране культурных памятников и учреждений и декларирует применение специальных видимых знаков защиты этих объектов.
В ряду первых международно-правовых соглашений, имеющих отношение к защите культурных ценностей, следует также упомянуть два более поздних акта – это, во-первых, Конвенция, подписанная в Сен-Жермен-ан-Ле 10 сентября 1919 года, статья 11 которой декларирует защиту научных учреждений и миссий, и, во-вторых, Договор о воспрещении войны в качестве орудия национальной политики, подписанный в Париже 28 августа 1928 года (Пакт Бриана-Келлога); хотя этот договор и не касается непосредственно культурных ценностей, он имеет важное общее правовое значение.
Идея специального международного договора по защите памятников и учреждений культуры исходила также из России. Эту идею выдвинул еще в 1904 году известный художник и общественный деятель Николай Константинович Рерих, который тогда же представил на рассмотрение российского правительства проект подобного международного договора. В период первой мировой войны Н.К.Рерих еще более энергично продвигал идею заключения подобного соглашения. Он обращался к высокопоставленным политическим деятелям ряда стран, включая Николая II, с призывом обеспечить международно-правовую защиту культурных ценностей. В 1914 году Н.К.Рерих создал плакат «Враг рода человеческого», которым осудил военные действия, вызвавшие разрушение памятников культуры в городах Европы.
В 1929 году Н.К.Рерих в сотрудничестве с рядом европейских юристов подготовил и опубликовал текст проекта Пакта о защите культурных ценностей со своим сопроводительным обращением к правительствам и народам всех стран.
Деятельность Н.К.Рериха нашла широкую поддержку прогрессивной мировой общественности. Он был выдвинут на Нобелевскую премию мира 1929 года. В 1931 году в бельгийском городе Брюгге был организован Международный союз Пакта Рериха, а в сентябре того же года проведена его Первая международная конференция. В августе 1932 года в Брюгге состоялась Вторая конференция Пакта Рериха. Третья конференция Пакта прошла в 1933 году в Вашингтоне. Здесь была подготовлена рекомендация о принятии Пакта правительствами всех стран.
Проект Рериха нашел понимание и получил поддержку со стороны видных мыслителей и общественных деятелей того времени. Во многих странах были образованы комитеты в поддержку пакта. Проект Пакта был одобрен и Комитетом по делам музеев при Лиге Наций.
Вместе с Пактом Н.К.Рерих предложил и отличительный знак для идентификации объектов охраны – Знамя Мира, представляющее собой белое полотнище с красной окружностью и вписанными в нее тремя красными кругами. Этот знак изображен на многих памятниках культуры различных эпох и регионов Земли и встречается на протяжении тысячелетий истории человечества. Н.К.Рерих писал о знаке Знамя Мира: «Теперь объясняют его разно. Одни говорят, что это прошлое, настоящее и будущее, объединенные кольцом вечности. Другим ближе пояснение, что это религия, знание и искусство в кольце культуры. Вероятно, и среди многочисленных подобных изображений в древности также имелись всевозможные объяснения, но при всем этом разнообразии толкований знак как таковой утвердился по всему миру» [1].
В связи с предложенным Знаменем Мира Н.К.Рерих также говорил: «Не удивительно ли, по-русски слово мир единозвучно и для мирности и для Вселенной, единозвучны эти понятия не по бедности языка. Язык – богатый. Единозвучны они по существу. Вселенная и мирное творчество – нераздельны» [2].
Идеи Пакта выражены и в изобразительном творчестве Н.К.Рериха. Знак Знамени Мира изображен на многих его картинах 30-х годов. Специально Пакту и Знамени Мира посвящены картины 1931 года «Pax Cultura» и «Мадонна Орифламма», или, как по-другому называл ее художник, «Владычица Червоннопламенная». На картине изображена Мадонна, держащая развернутое полотнище Знамени Мира. Этой же теме посвящена картина 1933 года «Santa Protectrix» (Святая Защитница) с изображением знака Знамени Мира и Мадонны, защищающей памятники культуры.
Предложенный Рерихом отличительный знак для идентификации объектов охраны – Знамя Мира – утвержден в рамках самого Пакта. Договор «Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников» был подписан в Вашингтоне 15 апреля 1935 года представителями двадцати одной республики Американского континента. Этот документ в международно-правовой литературе получил известность как Пакт Рериха [3].
Президент Соединенных Штатов Америки Франклин Делано Рузвельт в своей речи на церемонии подписания Пакта Рериха в Белом Доме сказал: «В строгом соблюдении народами мира этого Пакта мы видим возможность широкого осуществления одного из жизненных принципов – сохранения современной цивилизации. Этот договор заключает в себе духовное значение гораздо более глубокое, нежели выражено в самом тексте» [4].
Пакт Рериха стал первым международно-правовым актом, специально посвященным охране культурных ценностей, единственным соглашением в этой сфере, принятым частью международного сообщества до второй мировой войны. Однако под названием Пакта Рериха в более широком смысле подразумевается не только этот конкретный договор, но и весь проект по защите культурных ценностей, предложенный Н.К.Рерихом в 1929 году.
Архивные документы свидетельствуют, что Пакт был задуман Н.К.Рерихом как международно-правовой акт универсального характера. Универсальность его заключается в том, что в Пакте содержатся общие, принципиальные положения об охране культурных ценностей, а также в том, что он мог быть воплощен в действие посредством заключения как всемирного, так и регионального договоров. Универсален и предмет регулирования Пакта – культурные ценности и культурные институты, а также регламент применения – как во время мира, так и в случаях вооруженных конфликтов. Принципиально, что положение о защите объектов носит в Пакте безусловный характер и не ослабляется оговорками о военной необходимости, снижающими эффективность охраны культурных ценностей в условиях вооруженных конфликтов; и в этом большое преимущество Пакта по сравнению с Гаагскими конвенциями 1899, 1907 и 1954 годов.
«Для нас, – писал Н.К.Рерих, – Знамя Мира является вовсе не только нужным во время войны, но, может быть, еще более нужным каждодневно, когда без грома пушек часто совершаются такие же непоправимые ошибки против культуры» [5].
Особо следует подчеркнуть, что Пакт предусматривает, как неоднократно отмечал сам Н.К.Рерих, общественную охрану культурного наследия.
Принципы и положения Пакта Рериха сыграли важную роль в общепланетарном миротворческом процессе и дальнейшем формировании международно-правовой системы в области охраны культурного наследия. Историческое значение идей Пакта состоит в том, что они явились основой для последующего становления культуры мира и международного культурного сотрудничества.
После окончания второй мировой войны Комитет Пакта Рериха активизировал свою работу. Пакт по охране культурного достояния народов продолжал привлекать к себе новых сторонников и после кончины Н.К.Рериха (13 декабря 1947 года).
В 1950 году Нью-Йоркский Комитет Пакта Рериха передал всю документацию по Пакту в ЮНЕСКО. Специальная комиссия ЮНЕСКО подготовила с учетом этих документов проект международной конвенции. 14 мая 1954 года конференция ООН в Гааге приняла международную «Конвенцию о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта». В правовом отношении очевидна преемственность этой Гаагской Конвенции и Пакта Рериха. Причем для стран, подписавших Пакт Рериха, он остается действующим международно-правовым документом.
Гаагской Конвенцией 1954 года установлен отличительный знак для идентификации объектов охраны – заостренный снизу щит, разделенный на четыре части синего и белого цвета. В статье 36 Конвенции указывается, что для государств, подписавших Пакт Рериха, этот знак заменяет Знамя Мира в случае вооруженного конфликта. Использование Знамени Мира не исключается в случаях, не предусмотренных указанной Конвенцией. И Знамя Рериха, как символ мира и объединения людей во имя высоких целей, продолжает широко использоваться международным сообществом не только в рамках Пакта Рериха.
Под Знаменем Мира проходили многие международные культурные и миротворческие акции. Во многих странах действуют общественные организации, выбравшие своим символом Знамя Мира. Оно побывало на вершинах ряда высочайших гор планеты, на Северном полюсе Земли. В 1990 году Знамя Мира было впервые поднято над нашей планетой космонавтами А.Н.Баландиным и А.Я.Соловьевым. В одном из выступлений после полета А.Н.Баландин сказал: «Я думаю, чем чаще люди будут соприкасаться со Знаменем Мира, тем чаще они прежде чем что-то сделать, что-то сказать, подумают, стоит ли это делать. Наверное, из этого и возродится и наша духовность, и просто добро».
В 1997 году по инициативе ряда организаций – Международного Центра Рерихов, Международной Лиги защиты Культуры, Евразийского физического общества, Федерации космонавтики России, Международной академии астронавтики, Международной ассоциации фондов мира и Международного гуманитарного фонда «Знание» начал осуществляться Международный культурный космический проект «Знамя Мира». С августа 1997 года Знамя Мира вновь находится в космосе, на борту орбитальной станции «Мир». За это время с ним работали многие международные экипажи, оно побывало на американских космических кораблях при стыковке «Спейс Шаттла» с «Миром».
Главная цель проекта – призыв к сотрудничеству под Знаменем Мира во имя сохранения нашей планеты, жизни на ней и ее красоты, к развитию через Культуру как через высшее достижение человеческого духа и основу единой, но многообразной мирной цивилизации.
«Мы убеждены, что только на основе партнерства и сотрудничества может быть построено наше прекрасное будущее в XXI веке... Культура – это основа построения общего земного дома человечества. Ради этой цели российские и международные общественные организации начали культурный космический проект “Знамя Мира”», – сказал А.Соловьев, командир экипажа орбитального комплекса «Мир» в приветствии 50-й конференции неправительственных организаций при ООН.
«Мы подняли это Знамя Мира в космос, чтобы еще раз напомнить всем людям о нашей глобальной ответственности за судьбу человечества и планеты... Полеты человека в космос… – это первые шаги новой, единой космической культуры, символом которой является Знамя Мира», – это слова американского астронавта Майкла Фоэла, бортинженера станции «Мир».
«Мы подняли над планетой Знамя Мира, чтобы пространство Культуры навсегда вытеснило с нашей планеты пространство войны и вражды. Мы призываем к строительству нового, духовного, научного и художественного сотрудничества всех людей и народов Земли» – так сказал П.Виноградов, бортинженер комплекса «Мир» 3 сентября 1997 года.
Проектом «Знамя Мира» российские и международные организации выражают поддержку и отдают дань уважения Пакту Рериха и его Знамени Мира.
Сегодня человечество находится в условиях обострения глобальных проблем. И если прошлое показало необходимость создания международной правовой основы для устойчивого мирного развития, то настоящее свидетельствует, что осуществление его возможно только при доминировании соответствующего менталитета, а также путем реальных коллективных действий.
На рубеже тысячелетий стало очевидным, что для решения глобальных целей сохранения культурного наследия человечества требуется и глобальная ответственность народов, консолидация усилий государств и мировой общественности, правительственных и негосударственных организаций, активизация личной инициативы среди всех групп населения. Тенденции развития мирового сообщества подтверждают факт возрастания роли и непосредственного участия народов, общественных организаций и граждан в решении вопросов сохранения и преумножения культурного богатства человечества. К этому призывал Пакт Рериха, а движение Знамени Мира вносит свой вклад в осуществление этих идей Рериха.
Идея защиты культурных ценностей и институтов возникла во второй половине XIX столетия. Первым международно-правовым актом, имеющим косвенное отношение к этой идее, стала Женевская конвенция от 22 августа 1864 года, известная также под названием конвенции Красного креста. Непосредственно идея защиты научно-культурных учреждений и институтов была выражена в тексте Заключительного акта Берлинской конференции от 25 февраля 1885 года.
Дальнейшее развитие идеи защиты культурных ценностей и объектов последовало с принятием актов Первой в 1899 году и Второй в 1907 году Гаагских мирных конференций.
Инициатива созыва первой международной конференции по предотвращению войн и мирному урегулированию споров была проявлена российским императором Николаем II в его манифесте от 24 августа 1898 года. В дипломатической ноте к правительствам стран мира, врученной Министром иностранных дел России М.П.Муравьевым всем аккредитованным в Петербурге иностранным дипломатическим представителям, прозвучал призыв к изысканию «на путях международной дискуссии наиболее действенных средств к тому, чтобы обеспечить всем народам блага действительного и прочного мира, и прежде всего – положить конец прогрессирующему развитию вооружений». Несмотря на различное отношение правительств к этим идеям, от участия в конференции ни одно из них не отказалось. Конференция уполномоченных представителей 26 государств проходила в Гааге (Голландия), с 18 мая по 29 июля 1899 года. По завершении конференции ее участники, представители держав, преподнесли российскому императору подписной адрес.
Первая международная мирная конференция приняла две конвенции о регламентации военных действий и три декларации о запрещении ряда видов вооружений. Причем в Конвенции о законах и обычаях сухопутной войны были определены некоторые меры по защите исторических памятников, религиозных и культурных учреждений.
Заключительный акт Второй Гаагской мирной конференции, принятый 18 октября 1907 года (в параграфе 27 приложения к 4-й конвенции), предусматривает особые меры по охране культурных памятников и учреждений и декларирует применение специальных видимых знаков защиты этих объектов.
В ряду первых международно-правовых соглашений, имеющих отношение к защите культурных ценностей, следует также упомянуть два более поздних акта – это, во-первых, Конвенция, подписанная в Сен-Жермен-ан-Ле 10 сентября 1919 года, статья 11 которой декларирует защиту научных учреждений и миссий, и, во-вторых, Договор о воспрещении войны в качестве орудия национальной политики, подписанный в Париже 28 августа 1928 года (Пакт Бриана-Келлога); хотя этот договор и не касается непосредственно культурных ценностей, он имеет важное общее правовое значение.
Идея специального международного договора по защите памятников и учреждений культуры исходила также из России. Эту идею выдвинул еще в 1904 году известный художник и общественный деятель Николай Константинович Рерих, который тогда же представил на рассмотрение российского правительства проект подобного международного договора. В период первой мировой войны Н.К.Рерих еще более энергично продвигал идею заключения подобного соглашения. Он обращался к высокопоставленным политическим деятелям ряда стран, включая Николая II, с призывом обеспечить международно-правовую защиту культурных ценностей. В 1914 году Н.К.Рерих создал плакат «Враг рода человеческого», которым осудил военные действия, вызвавшие разрушение памятников культуры в городах Европы.
В 1929 году Н.К.Рерих в сотрудничестве с рядом европейских юристов подготовил и опубликовал текст проекта Пакта о защите культурных ценностей со своим сопроводительным обращением к правительствам и народам всех стран.
Деятельность Н.К.Рериха нашла широкую поддержку прогрессивной мировой общественности. Он был выдвинут на Нобелевскую премию мира 1929 года. В 1931 году в бельгийском городе Брюгге был организован Международный союз Пакта Рериха, а в сентябре того же года проведена его Первая международная конференция. В августе 1932 года в Брюгге состоялась Вторая конференция Пакта Рериха. Третья конференция Пакта прошла в 1933 году в Вашингтоне. Здесь была подготовлена рекомендация о принятии Пакта правительствами всех стран.
Проект Рериха нашел понимание и получил поддержку со стороны видных мыслителей и общественных деятелей того времени. Во многих странах были образованы комитеты в поддержку пакта. Проект Пакта был одобрен и Комитетом по делам музеев при Лиге Наций.
Вместе с Пактом Н.К.Рерих предложил и отличительный знак для идентификации объектов охраны – Знамя Мира, представляющее собой белое полотнище с красной окружностью и вписанными в нее тремя красными кругами. Этот знак изображен на многих памятниках культуры различных эпох и регионов Земли и встречается на протяжении тысячелетий истории человечества. Н.К.Рерих писал о знаке Знамя Мира: «Теперь объясняют его разно. Одни говорят, что это прошлое, настоящее и будущее, объединенные кольцом вечности. Другим ближе пояснение, что это религия, знание и искусство в кольце культуры. Вероятно, и среди многочисленных подобных изображений в древности также имелись всевозможные объяснения, но при всем этом разнообразии толкований знак как таковой утвердился по всему миру» [1].
В связи с предложенным Знаменем Мира Н.К.Рерих также говорил: «Не удивительно ли, по-русски слово мир единозвучно и для мирности и для Вселенной, единозвучны эти понятия не по бедности языка. Язык – богатый. Единозвучны они по существу. Вселенная и мирное творчество – нераздельны» [2].
Идеи Пакта выражены и в изобразительном творчестве Н.К.Рериха. Знак Знамени Мира изображен на многих его картинах 30-х годов. Специально Пакту и Знамени Мира посвящены картины 1931 года «Pax Cultura» и «Мадонна Орифламма», или, как по-другому называл ее художник, «Владычица Червоннопламенная». На картине изображена Мадонна, держащая развернутое полотнище Знамени Мира. Этой же теме посвящена картина 1933 года «Santa Protectrix» (Святая Защитница) с изображением знака Знамени Мира и Мадонны, защищающей памятники культуры.
Предложенный Рерихом отличительный знак для идентификации объектов охраны – Знамя Мира – утвержден в рамках самого Пакта. Договор «Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников» был подписан в Вашингтоне 15 апреля 1935 года представителями двадцати одной республики Американского континента. Этот документ в международно-правовой литературе получил известность как Пакт Рериха [3].
Президент Соединенных Штатов Америки Франклин Делано Рузвельт в своей речи на церемонии подписания Пакта Рериха в Белом Доме сказал: «В строгом соблюдении народами мира этого Пакта мы видим возможность широкого осуществления одного из жизненных принципов – сохранения современной цивилизации. Этот договор заключает в себе духовное значение гораздо более глубокое, нежели выражено в самом тексте» [4].
Пакт Рериха стал первым международно-правовым актом, специально посвященным охране культурных ценностей, единственным соглашением в этой сфере, принятым частью международного сообщества до второй мировой войны. Однако под названием Пакта Рериха в более широком смысле подразумевается не только этот конкретный договор, но и весь проект по защите культурных ценностей, предложенный Н.К.Рерихом в 1929 году.
Архивные документы свидетельствуют, что Пакт был задуман Н.К.Рерихом как международно-правовой акт универсального характера. Универсальность его заключается в том, что в Пакте содержатся общие, принципиальные положения об охране культурных ценностей, а также в том, что он мог быть воплощен в действие посредством заключения как всемирного, так и регионального договоров. Универсален и предмет регулирования Пакта – культурные ценности и культурные институты, а также регламент применения – как во время мира, так и в случаях вооруженных конфликтов. Принципиально, что положение о защите объектов носит в Пакте безусловный характер и не ослабляется оговорками о военной необходимости, снижающими эффективность охраны культурных ценностей в условиях вооруженных конфликтов; и в этом большое преимущество Пакта по сравнению с Гаагскими конвенциями 1899, 1907 и 1954 годов.
«Для нас, – писал Н.К.Рерих, – Знамя Мира является вовсе не только нужным во время войны, но, может быть, еще более нужным каждодневно, когда без грома пушек часто совершаются такие же непоправимые ошибки против культуры» [5].
Особо следует подчеркнуть, что Пакт предусматривает, как неоднократно отмечал сам Н.К.Рерих, общественную охрану культурного наследия.
Принципы и положения Пакта Рериха сыграли важную роль в общепланетарном миротворческом процессе и дальнейшем формировании международно-правовой системы в области охраны культурного наследия. Историческое значение идей Пакта состоит в том, что они явились основой для последующего становления культуры мира и международного культурного сотрудничества.
После окончания второй мировой войны Комитет Пакта Рериха активизировал свою работу. Пакт по охране культурного достояния народов продолжал привлекать к себе новых сторонников и после кончины Н.К.Рериха (13 декабря 1947 года).
В 1950 году Нью-Йоркский Комитет Пакта Рериха передал всю документацию по Пакту в ЮНЕСКО. Специальная комиссия ЮНЕСКО подготовила с учетом этих документов проект международной конвенции. 14 мая 1954 года конференция ООН в Гааге приняла международную «Конвенцию о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта». В правовом отношении очевидна преемственность этой Гаагской Конвенции и Пакта Рериха. Причем для стран, подписавших Пакт Рериха, он остается действующим международно-правовым документом.
Гаагской Конвенцией 1954 года установлен отличительный знак для идентификации объектов охраны – заостренный снизу щит, разделенный на четыре части синего и белого цвета. В статье 36 Конвенции указывается, что для государств, подписавших Пакт Рериха, этот знак заменяет Знамя Мира в случае вооруженного конфликта. Использование Знамени Мира не исключается в случаях, не предусмотренных указанной Конвенцией. И Знамя Рериха, как символ мира и объединения людей во имя высоких целей, продолжает широко использоваться международным сообществом не только в рамках Пакта Рериха.
Под Знаменем Мира проходили многие международные культурные и миротворческие акции. Во многих странах действуют общественные организации, выбравшие своим символом Знамя Мира. Оно побывало на вершинах ряда высочайших гор планеты, на Северном полюсе Земли. В 1990 году Знамя Мира было впервые поднято над нашей планетой космонавтами А.Н.Баландиным и А.Я.Соловьевым. В одном из выступлений после полета А.Н.Баландин сказал: «Я думаю, чем чаще люди будут соприкасаться со Знаменем Мира, тем чаще они прежде чем что-то сделать, что-то сказать, подумают, стоит ли это делать. Наверное, из этого и возродится и наша духовность, и просто добро».
В 1997 году по инициативе ряда организаций – Международного Центра Рерихов, Международной Лиги защиты Культуры, Евразийского физического общества, Федерации космонавтики России, Международной академии астронавтики, Международной ассоциации фондов мира и Международного гуманитарного фонда «Знание» начал осуществляться Международный культурный космический проект «Знамя Мира». С августа 1997 года Знамя Мира вновь находится в космосе, на борту орбитальной станции «Мир». За это время с ним работали многие международные экипажи, оно побывало на американских космических кораблях при стыковке «Спейс Шаттла» с «Миром».
Главная цель проекта – призыв к сотрудничеству под Знаменем Мира во имя сохранения нашей планеты, жизни на ней и ее красоты, к развитию через Культуру как через высшее достижение человеческого духа и основу единой, но многообразной мирной цивилизации.
«Мы убеждены, что только на основе партнерства и сотрудничества может быть построено наше прекрасное будущее в XXI веке... Культура – это основа построения общего земного дома человечества. Ради этой цели российские и международные общественные организации начали культурный космический проект “Знамя Мира”», – сказал А.Соловьев, командир экипажа орбитального комплекса «Мир» в приветствии 50-й конференции неправительственных организаций при ООН.
«Мы подняли это Знамя Мира в космос, чтобы еще раз напомнить всем людям о нашей глобальной ответственности за судьбу человечества и планеты... Полеты человека в космос… – это первые шаги новой, единой космической культуры, символом которой является Знамя Мира», – это слова американского астронавта Майкла Фоэла, бортинженера станции «Мир».
«Мы подняли над планетой Знамя Мира, чтобы пространство Культуры навсегда вытеснило с нашей планеты пространство войны и вражды. Мы призываем к строительству нового, духовного, научного и художественного сотрудничества всех людей и народов Земли» – так сказал П.Виноградов, бортинженер комплекса «Мир» 3 сентября 1997 года.
Проектом «Знамя Мира» российские и международные организации выражают поддержку и отдают дань уважения Пакту Рериха и его Знамени Мира.
Сегодня человечество находится в условиях обострения глобальных проблем. И если прошлое показало необходимость создания международной правовой основы для устойчивого мирного развития, то настоящее свидетельствует, что осуществление его возможно только при доминировании соответствующего менталитета, а также путем реальных коллективных действий.
На рубеже тысячелетий стало очевидным, что для решения глобальных целей сохранения культурного наследия человечества требуется и глобальная ответственность народов, консолидация усилий государств и мировой общественности, правительственных и негосударственных организаций, активизация личной инициативы среди всех групп населения. Тенденции развития мирового сообщества подтверждают факт возрастания роли и непосредственного участия народов, общественных организаций и граждан в решении вопросов сохранения и преумножения культурного богатства человечества. К этому призывал Пакт Рериха, а движение Знамени Мира вносит свой вклад в осуществление этих идей Рериха.
Литература
1. Рерих Н.К. Листы дневника. Т. 2. М., 1995. С. 206.
2. Цит. по: П.Беликов, В.Князева. Рерих. М., 1972. С. 209.
3. Текст Пакта опубликован в издании: Nаhlik S.Е. La рrоtесtiоn intеrnаtiоnаl dеs biеns сulturеls еn саs dе соnfliсt аrmé. Rесuеil dеs соurs dе l’Асаdémiе dе Drоit intеrnаtiоnаl dе Lа Науе. 1967. V. 1. Р. 103–104.
4. Рерих Н.К. Листы дневника. Т. 1. М., 1995. С. 453.
5. Рерих Н.К. Держава света; Священный дозор. Рига: Виеда, 1992. С. 77.