Page 80 - Мастер2-1

ные, выполненные со знанием техники, точные и динамичные, где чувствовался полет мысли и руки. Разный уровень мастерства, разные художники. Разные века, разные эпохи. Разные народы. Там были петроглифынеолита, творения ранних кочевников, там присутствова-ли образцы скифского «звериного стиля» и искусства тюрков. Мое внимание привлекли олени, несущие на рогах солнце. Это о них АлексейПавлович Окладников сказал удивительно точные и поэтиче-ские слова: «Летящие вкосмос птицеголовыемифические оленина этих изваяниях сопровождаются изображениями литых бронзовых дисков зеркал. Каждое такое сияющее зеркало означает солнце. Ине случайно у солнечных оленейМонголии и Забайкалья зеркало-солнце вырастает прямо из этих ветвистых рогов, указывая тем самым на космическую природу священного зверя древних кочевников Евразии». Этим акаде-мик Окладников подтвердил предположение Рериха о том, что среди кочевников, проходивших по Монголии, Алтаю, Тибету, существовал культ солнца. Сама же гора на Елангаше являлась своеобразным святилищем, где самые разнообразные культы оставили свои следы. Неолитические козлы, забросившие на спину изогнутые рога, свидетельствовали о глубокой древности. Николай Константинович Рерих в своих путешествиях упорно обращал внимание на этот знак, связывая с ним какие-то очень важные передвижения древних на-родов. Святилище на Елангаше, по-видимому, возникло еще до того, как появились народы, населяющие теперь Алтай. «В то время, когда складывался народный алтайский эпос, такие основы мировоззрения его творцов, как генеалогические легенды, мифы о происхождении Вселенной, представления о вечной борьбе добра и зла, были уже за-печатлены на камнях Елангаша» 11 .

Создатели этой горы-галереи поклонялись не только солнцу. Они по-клонялись искусству и красоте, полнокровности и стремительному дви-жениюжизни. Возможно, у них были и свои боги, чьи имена не донесло до нас время. Но на рисунках я не смогла отличить богов от людей... Для себя я назвала это древнее святилище Горой Солнечного Оленя.